Artículo sugerido sobre PENSAR

Con el título La era de Funes, El País publica el siguiente artículo que nuestro compañero Enrique Robles nos sugiere. La razón, como en él se dice: “Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer”. Pinchar aquí para leerlo

Manolo Quero

PENSAR, ¿PARA QUÉ?

Nuestro título ya apunta a LA CRISIS DEL PENSAMIENTO TRANSFORMADOR…

Dos llamadas serias, de dos viejos maestros:

*Manuel Kant; “Atrévete a pensar”. En el corazón de la Ilustración, base de la Modernidad, de la que estamos huyendo, sin haber entrado. 
El “¡Atrévete a pensar!” es la divisa de la Ilustración, trasmitida por Manuel Kant en su opúsculo “Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?”, y añade ese gran pensador: “La mayoría de los seres humanos, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena, permanecen con gusto bajo su yugo a lo largo de la vida, debido a la pereza y a la cobardía (...) ¡Es tan cómodo ser menor de edad!”

*Carlos Marx: “Las tesis de Feuerbach”. La gran revolución del siglo XX, todavía pendiente.
Sobre todo la tesis 11: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. Nebreda, nuestro filósofo amigo, ha dedicado todo un libro “Adiós a la filosofía” (Granada 2011) al comentario ajustado a esta frase de Marx que ha devenido en tópico, olvidándonos de su tremendo significado profundo. Ya no se puede seguir haciendo filosofía como “hasta ahora” se hacía (p.139) (…) Un materialismo coherente, la praxis, tendrá, no obstante, momentos de crítica, de comprensión racional, de aniquilación teórica (y práctica), sin el que no podrá haber cambio del mundo alguno. Con toda certeza “es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. Para ello DEBE PENSAR.

“Si tenemos el coco comido, todo lo que produzca será alienación”

Hoy se nos quiere convencer de que es inútil plantearse un esfuerzo de reflexión, de análisis, de crítica fundamentada a todo lo que forma nuestro entorno, de que no resolvemos nada pensando. A los esclavos se les maneja mejor con lo de “Panem et Circenses”: preocúpate por el Panem, pero que conste que lo vas a tener “si te portas bien” pero “te lo tenemos que dar, no depende de un esfuerzo tuyo”. Lo de Circenses, evasión permanente, está asegurado. Todo ello no es sino una perversión, en la que estamos inmersos… por esta cultura para esclavos:

El saber humano, esa aspiración suprema que define al hombre, se orienta en varias direcciones, según ya sugería también el viejo Aristóteles ("Tópicos", VI, etc.):

a) conocer la realidad (lo que Aristóteles llama "contemplar"): captar y elaborar las informaciones; saber en cuanto teoría; conocimiento puro de lo que es el mundo y el hombre.

b) construir la propia personalidad ("obrar"), dirigir la conducta personal, organizar la vida según un proyecto más o menos elegido. Es la dimensión moral del saber.

c) producir objetos útiles o bellos ("hacer"), transformar el propio medio dotándose de instrumentos; utilizar la naturaleza para el propio servicio; es la dimensión técnica del saber.

Texto de Adorno:
"Si la filosofía es necesaria todavía, lo es entonces más que nunca como crítica, como resistencia contra la heteronomía que se extiende, como si fuese impotente intento del pensamiento permanecer dueño de sí mismo y convencer de error a la trama mitológica... Propio de ella sería, mientras no se la declare prohibida como en la Atenas cristianizada de la antigüedad tardía, crear asilo para la libertad" 
(Th.Adorno, "Filosofía y superstición", p.15-16; Ed. Alianza, Madrid 1969

Y Fernando Savater:
“Cuando el número de preguntas y su radicalidad
arrollan patentemente la fragilidad recelosa de las respuestas disponibles,
quizá sea la hora de acudir a la filosofía.
No tanto por afán dogmático de poner pronto remedio al desconcierto
sino para utilizar éste a favor del pensamiento:
hacernos intelectualmente dignos de nuestras perplejidades
es la única vía para empezar a superarlas”

(Fernando Savater: “El valor de educar”, Ed. Anagrama, p.14)

30 de marzo de 2014, 20:55

Enrique Robles

"Notes & Neurons: In Search of the Common Chorus"

El Día Mundial de la Meteorología

Para las personas interesadas en el medio ambiente, decir que la próxima semana se celebrará "El Día Mundial de la Meteorología"

Actos en Sevilla: Día 24 de marzo de 2014

11:00 h. CRAI Antonio de Ulloa. Avda. de la Reina Mercedes s/n. Inauguración y visita guiada a la exposición "Bellezas de la Meteorología Española" de la Asociación ACAmet

12:00 h. Edificio CITIUS Celestino Mutis. Avda. de la Reina Mercedes s/n. Acto de celebración del Día Meteorológico Mundial. Incluye Mesa Redonda "Comprometiendo a los  Jóvenes con el Tiempo y el Clima"

Para más información pinchar aquí

Manolo Quero

Pensar para razonar

Aprender a desenvolverse en la vida es hacerlo en un bosque de intereses

Se dice que somos un producto de nuestra cultura pero, ¿acaso nosotros hemos dado nuestro consentimiento?

Es innegable que nuestra educación familiar, nuestra formación académica y la experiencia acumulada hacen de nosotros unos seres capaces de interpretar la sociedad en función de nuestras variables pero, ¿somos conscientes de que nos estamos desarrollando en función de nosotros mismos?

Cualquier materia que toquemos podemos ver que tal vez si, o tal vez no, nuestra actitud no la estamos desarrollando por nosotros mismos. Siempre son los sentimientos, debidamente educados, los que nos indican el camino a seguir.

Opinamos de religión considerando que nuestras creencias son las auténticas, y como dice Michel Onfray en "Tratado de ateología": Es extraño cómo el espectáculo de la alienación del vecino hace sonreír a quien no toma en cuenta la suya. El cristiano que come pescado el viernes se ríe del musulmán que rechaza la carne de cerdo, que se burla del judío que rechaza los crustáceos...el lubavich que se mece ante el Muro de las Lamentaciones mira con asombro al cristiano arrodillado en un reclinatorio, mientras que el musulmán orienta su alfombra de rezos hacia La Meca. Sin embargo, ninguno piensa que la paja en el ojo ajeno equivale a la viga en el propio.

A la hora de nuestras opiniones políticas pocas veces consideramos cómo está formada la sociedad. Hannah Arendt en "Los orígenes del totalitarismo" aporta el siguiente pensamiento: El populacho es principalmente un grupo en el que se hallan representados los residuos de todas las clases. Esta característica hace fácil confundir el populacho con el pueblo, que también comprende todos los estratos de la sociedad. Mientras el pueblo en todas las grandes revoluciones lucha por la verdadera representación, el populacho siempre gritará en favor del "gran líder". Porque el populacho odia a la sociedad de la que está excluido tanto como al Parlamento en el que no está representado. Por eso los plebiscitos, con los que tan excelentes resultados han obtenido los modernos dirigentes del populacho, son un viejo concepto de los políticos que confían en él.

Cuando a la hora de nuestro desarrollo profesional nos integramos en el mundo laboral, si no vemos realizadas nuestras expectativas buscamos un culpable para justificar nuestros fracasos. La vida está llena de grandes personas que sabían cuál era su camino: Newton, Ramón y Cajal, María Curie, Beethoven, Frida Kahlo, Goethe y un etc. interminable. Ahora bien, aunque todos no podamos ser como esos grandes genios, sí podemos, desarrollando nuestra imaginación, a base de interés, aplicarla en aquella disciplina para la que verdaderamente sintamos una inclinación natural.

Con estos tres ejemplos: religioso, político y laboral, solo pretendo razonar que si no somos conscientes de nuestro entorno y de nosotros mismos, fácilmente podemos hacer volar nuestras ilusiones y expectativas sobre una lúgubre caverna.

Manolo Quero 

Fiesta de Carnaval 2014

Una gran novedad en nuestra fiesta de carnaval de este año. El comienzo fue una sorprendente representación de teatro-esperpento con el tema de una boda entre familias de la mafia siciliana.

El Capo Don Estéfano Cuadratto entrega en matrimonio a su nieta Francesca Cuadratta Pittorini, que toma en matrimonio al Conde Enrico Fori di Cavitazzione.

La ceremonia fue oficiada por Su Eminencia Requeterreverentísima Tarsicio Vendettatone Irreverenti, asistido por dos obispos llegados expresamente de la Santa Sede.

Acompañan a la novia su Padrino y Padre, su Abuelo Don Estéfano, su Abuela, amigas y primas.

El novio por su parte entró en la sala del brazo de su madre Condesa di Cavitazzione. Varios amigos y familiares estuvieron presentes en el enlace.

También hubo un coro, una cantante solista de prodigiosa voz y un grupo de baile.

La celebración estuvo dirigida en todo momento por un Maestro de Ceremonias que, junto a su ayudante, marcó en todo momento el ritmo del acto.

Acudió la prensa, tanto gráfica como un sagaz y rápido reportero que en todo momento acercaba el micrófono para dejar constancia intemporal de todas las manifestaciones de los participantes.

Antes de proceder al enlace matrimonial el Irreverenti Cardinali dio las gracias a las familias presentes por los generosos donativos de la Camorra Siciliana a su hermana la Logia Vaticana y como muestra de ese agradecimiento proclamo Santo al Conde. Éste respondió, con su poderosa voz y dirigiéndose al público:

«Yo Conde Fori quiero declarar a todos los aquí presentes que el título de Santo me viene más que merecido, por mis numerosas virtudes, sobre todo mi humildad, y que dentro de poco debo ser nombrado mártir si tengo que aguantar a ésta, engendro de la naturaleza»

Tras las protestas de Francesca el Irreverenti continúa la ceremonia leyendo fragmentos del libro «Cásate y sé Sumisa», recordando a la novia su obligación de ser esclava, devota y fiel del Señor Conde. Francesca no para de decir improperios, mostrándose rebelde e insultando al Cardinali.

Cuando Monsignori dice a los presentes si alguien tiene algún impedimento para que la boda se celebre, aparece la amante del Conde, Carmina de Castri, con un niño en brazos, reclamando la paternidad del Conde y pidiendo desgarrada que la boda no continúe.

Don Estéfano manda a sus guardaespaldas que la echen, lo que hacen con dificultad y a empujones. El Conde dice estar desconsolado al ver a su dulce Carmina en esa situación y le declara a voces que se casa por «la pasta, mas no los macarroni, sino los eurinis». Don Estéfano le dirige miradas amenazantes.

Zanjada la interrupción el Cardinali prosigue la ceremonia preguntando a los novios si desean casarse a lo que ellos responden «que bueno, si no hay más remedio... ya que hemos llegado hasta aquí...con lo caro que tiene que ser todo esto...»

El Cardinali los nombra marido y «esta cosa» y los invitados gritan «que se besen, que se besen», momento en que «la novia» se pone unos labios postizos y el novio se resiste a besarla pese a las amenazas de los guardaespaldas del Capo. Al final el novio acerca su cara con asco y tapándose la boca con la mano.

Pasan después a hacerse la foto de familia y de allí al salón del convite (cafetería) donde las damas de la novia les ofrecen champán y una cantante entona el «Santa Lucía».

De ahí a la mesa principal del convite, donde el Sr. Estéfano se dirige a todos para congratularse del enlace, felicitar a su nieta y decir lo «carísimo» que le resulta Enrico. Añade que en la familia no se admite la traición y que ésta se paga muy cara.

Tras lo cual se procede al reparto de «la tarta» (magnífica composición de cortadillos de Inés Rosales) y de ahí se marcha de nuevo al salón de baile.

Llegados allí la novia comienza a bailar con su padrino que tras unos compases cede al novio la mano de la novia y los recién casados siguen bailando.

Inesperadamente aparece en escena Mattiero de Possilipo, amante de la novia, quien se dirige airado hacia ella y le increpa:

«Cómo pudiste hacerme esto a mí, yo que te hubiese querido hasta el fin, sé que te arrepentirás, Por un mafioso de la construcción, destroza la costa y destroza mi amor, no te cases mi amore!»

A lo que Enrico responde:

«Pues que Santa Lucía te conserve el oído, porque lo que es la vista y el gusto lo tienes perdido. Por mí te la puedes llevar toda, pero tengo un compromiso con el señor Estéfano y me va a acribillar si no lo cumplo, pero si encuentras un arreglo...»

Responde Mattiero:

«Una de dos, o me llevo a esta mujer, o entre los tres nos organizamos, si puede ser» (música de Aute).

Y Enrico:

«¡Pues me has dado la idea!». «Carmina, mi dulce Carmina, ven aquí a mi lado»

Y a pleno pulmón canta (música de Aute):

«Pues formemos un cuarteto, mucho mejor».

Y en ese punto final hizo su entrada el grupo de danza regional bailando la Tarantella. Tras lo cual quedó inaugurado oficialmente el ¡Baile de máscaras 2014!

Pasadas varias semanas

Carmina de Castro encontró en Mattiero de Possilipo el perfecto padre para su hijo. Ambos desaparecieron y se rumorea que viven en una pequeña isla entre Sicilia y Cerdeña. El niño ya toma biberones y escupe al igual que su padre natural, aunque Mattiero desconoce ese detalle. A Carmina le hace mucha gracia, ¡ay mi nene lo lejíisimo que escupe, que campeón!

Francesca, desconsolada por las desdichadas componendas de su mafioso abuelo, decidió abandonar a "la familia" e irse a Grecia a probar fortuna. Allí se ligó a un vejete armador de barcos medio ciego que la trata como a una reina. De cuando en cuando se escapa por los barrios bajos de Atenas "a picotoear" ¡la muy díscola!

Enrico, cansado de su vida de mujeriego, de aguantar a "su mama" de hacer de gigoló para mantener la fortuna familiar y evitar que a "su mama" la desahuciasen del palacio, marchó al Tibet e ingresó en la Orden del Dalai Lama. Desde entonces es muy popular entre las monjas budistas, especialmente a la hora de las meditaciones en pareja.

Il Cardinali fue excomulgado a su vuelta a Roma, acusado de aceptar toda clase de sobornos y dispensar favores espirituales inmerecidos. Escapó por los pellos de los Carabinieri y se trasladó a New York con la mayor parte del capital que había ido reuniendo "para la Santa Madre Iglesia". Allí cambió los hábitos por un flamante traje de ejecutivo de Wall Street, actividad que compagina con la de ayatolah de una pequeña secta musulmana en la que tiene un harén de seis devotas y sumisas fieles.

¡Viva el carnaval en el Ateneo!

Mi personal agradecimiento a todos quienes participaron con tanto entusiasmo y ganas de "cachondeo" en esta representación, en particular a mi querida "Francesca", mia amata "Carmina" y como no al genial "Mattiero". También a Concha que estuvo maravillosa cantando  y al Cardinali y Don Estéfano que hicieron discursos muy ingeniosos.

Daros todos por felicitados.

Referencias históricas a Cristo

Sobre la controversia habida en la pasada reunión de la Copa-Filo, al respecto de la historicidad real de la figura de Cristo, recomiendo leer los siguientes enlaces:

http://www.mercaba.org/DJN/F/fuentes_historicas_extrabiblicas.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Referencias_hist%C3%B3ricas_no_cristianas_sobre_Jes%C3%BAs_de_Nazaret

Sobre la formación de los Evangelios:

http://maslibertad.com/Historia-de-los-Evangelios-Canonicos-y-Apocrifos_p531.html?PHPSESSID=8cd12481657d903d2682bd92561316aa

Y una vez vistos, cada cual que saque sus conclusiones.

Un espacio de cultura · Sevilla · Andalucía Información

Un espacio de cultura · Sevilla · Andalucía Información

Ceilidh. Fiesta escocesa

Quiero expresar desde aquí mi agradecimiento a la pequeña comunidad escocesa que nos visitó el pasado sábado, en especial a Lorna que encabezaba el grupo.
Con ellos vivimos un rato intensamente divertido en que tuvimos ocasión de aprender no sólo un par de bailes de grupo escoceses, también algunas costumbres típicas de ese país.
Gente encantadora como no nos podíamos imaginar que nos enseñaron como romper las barreras culturales después de su integración en la vida sevillana.
Gracias también a Jill por esta genial iniciativa de abrir las puertas del Ateneo a estos escoceses y abrirnos a nosotros las puertas a su cultura.

Por una revolución de los afectos

Aunque desgraciadamente no participo de vuestras interesantes tertulias, me he topado con este artículo que me ha parecido que podría ser una aportación curiosa al tema que estáis tratando actualmente, el del patriarcado, la monogamia y el amor romántico. Aquí os pongo el enlace por si pudiera seros de alguna utilidad. Un saludito a todos. 

Ellos, vosotros, nosotros y el patriarcado

Bien, se acerca el miércoles fatídico. Dos meses para pensar en el patriarcado hoy. En primer lugar, agradecimiento y felicitación a Rita Alcalde por el esfuerzo bibliográfico que, sin duda, ayuda a centrar el tema.
En segundo lugar, el acercamiento personal al tema. ¿Cuál ha sido mi actitud y comportamiento ante el bosque patriarcal en el que he vivido toda mi vida? Realmente he pensado que he tenido, a lo largo de los años, altos y bajos. En ocasiones he intentado talar algunos árboles de ese inmenso bosque y en otras me he refugiado entre su ramaje. El bosque es inmenso y su frondosidad muy acogedora para el género masculino. Cuando digo talar no me refiero a hablar, opinar, discutir o escribir. Me refiero a vivir, actuar, comportamiento y pacto. ¡Cuánto se equivocaba, nuestro tan manido Epicuro, cuando rechazaba la acción pública! ¡Qué difícil es mantener a contracorriente! Sí, es difícil porque requiere demasiadas sincronías simultáneas. Ideología, inventiva, libertad, igualdad y todos a una. Si falla cualquiera de ellas, todos al ramaje. La ideología caduca como los yogures, la inventiva siempre tan limitada, la libertad, ¡cómo se indigesta! La igualdad que rara y lo peor, siempre falla alguien.
En cuanto a la situación del patriarcado hoy, decir que la lucha por la igualdad de las mujeres, ya tan larga, parece una inundación incontenible. Lenta, pero que nunca se detiene.Se acota por épocas, pero siempre rebrota por cualquier rendija o falla. Realmente pienso que seguirá avanzando indefinidamente hasta que el mundo no se parezca nada a como lo hemos vivido.
Se han publicado multitud de libros, artículos, documentos que han destapado el tarro de las esencias. ¡Y más que van a salir! Cada vez más y más claros. La lucha de las mujeres cada vez más refinada. Sino decidme que la valentía e impacto de las femen no ha sido impresionante. Otra formas de hacerse visibles. Femen Rouco tiene 362.000 entradas en Google y manifestación contra la ley del aborto 146.000.
Finalmente, quería de nuevo volver a una de las aportaciones de Rita, cuando a través de la bibliografía aportada, habla de orden simbólico y sistema metaestable que realmente me han dado que pensar. Por ello os inserto un vídeo de un joven, músico y psicólogo (Aldo Narejos) seguido por muchos jóvenes (algunos de sus vídeos al alcanzado el cuarto de millón de reproducciones) como reflexiona sobre el significado de la palabra AMOR, cuya definición pertenece al orden simbólico del patriarcado. Fijaros como lo desgrana:

Enlaces al “Patriarcado”

Rebelion. Política y religión: las sociedades patriarcales del siglo XXI 

Las religiones perderán a la mujer por el patriarcado | Edición ... 

El patriarcado: ¿una organización social superada? - Mujeres en Red 

Rita Alcalde Sierra

Lectura: “Razón Patriarcal”

Para acceder a la lectura del libro: PARA UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN PATRIARCAL  cuya autora es Celia Amorós, pinchar aquí

Rita Alcalde Sierra

Violencia de género y sociedad patriarcal

Se va extendiendo la idea irracional de que la pareja es nuestra, sólo nuestra, y con ella establecemos una relación de dependencia integral. Desde este punto de vista, la posible pérdida de esa posesión sentimental llevaría implícita la pérdida de una propiedad privada, como nuestra casa o nuestro coche. Se extrapolaría también a la pérdida de una parte de nuestras vidas de la cual depende nuestra realización social, nuestra comodidad y protección, en última instancia nuestra felicidad, e incluso la pérdida de una parte de nuestro honor. El resto de los roles impuestos por el patriarcado se ponen en marcha como resortes, y se disparan los riesgos de entender el problema como un abuso de la autoridad de la mujer con respecto del hombre, lo cual no se puede permitir. Dichos pensamientos han sido construidos desde la infancia, en nuestra casa, con nuestros hermanos, con nuestros padres, en nuestro colegio, con nuestros compañeros, en todos los planos nos han bombardeado subliminalmente bajo los parámetros de la sociedad patriarcal. En los casos más graves saltan todos los mecanismos, y llegamos a la situación explosiva, produciéndose la muerte de la mujer como el culmen de la violencia machista, de la violencia estructural, de esa violencia de género presente en la sociedad patriarcal.

Concluye Pedro Honrubia en su artículo en los siguientes términos: "Si el hombre es percibido culturalmente, de forma general, como un ser superior a la mujer, si cualquier actividad vinculada directamente a la mujer es a su vez percibida como inferior, si además es la mujer la que en ningún caso debe ser promiscua si quieres ser una mujer "digna",y, además, el amor es asimismo percibido culturalmente, como lo es en nuestra sociedad, como una relación de posesión mutua, algo así como una relación sustentada en la propiedad privada respecto de la sexualidad del otro elemento de la pareja –fidelidad sexual-, finalmente se abre la puerta de par en par para una macabra lógica cultural que puede llevar fácilmente a la conclusión sentida y vivida por el hombre de que la mujer es una posesión suya y solo suya. Amor como propiedad privada y patriarcado son entonces las dos caras de una misma manera con trágico resultado: la violencia de género en sus versiones más trágicas y horripilantes".

Son, como vemos, múltiples caras de una misma moneda: el patriarcado. Desde el sermón en la Iglesia hasta las conversaciones íntimas de nuestros padres, todos hemos sido educados en los valores de dicha sociedad. La solución, por tanto, es abolir el patriarcado, y comenzar a virar nuestra sociedad hacia el cultivo de otros valores, valores que han de ser inculcados desde la infancia, para que las situaciones de violencia machista no puedan volver a darse jamás en las nuevas generaciones. Debemos entender el amor no como la relación de posesión mutua entre dos personas, no como un mutuo compromiso de fidelidad sexual, no como la anulación de la voluntad del otro, o de la limitación de su libertad. Abrir el concepto, destapar la relación amorosa, despojarla de sus tintes patriarcales, y verla como una auténtica relación libre entre iguales, entre personas que se complementan y se quieren, se aman y se desean en todos los frentes. Hay que entender el amor bajo un compromiso libre y mutuo entre las personas, rompiendo las cadenas mentales que nos atan a atávicos instintos que tienen su antropológica razón de ser en la cultura del patriarcado. Dicho modelo patriarcal nos ha impuesto durante siglos su modelo para el amor, cambiemos nosotros dicho modelo. Para muchas mujeres, les irá en ello su vida. "

Rita Alcalde Sierra

El patriarcado hoy

Para leer el artículo sobre “El patriarcado, el anarquismo y Manolo” pinchar aquí  (Portal Libertario OACA)

Rita Alcalde Sierra

EL ORDEN SIMBÓLICO

Extraído del trabajo de Victoria Sendón de León

“Para entender este punto fundamental, tenemos que comprender lo que significa el orden simbólico, partiendo de que la realidad social no es sólo un conjunto de relaciones de fuerza, sino de relaciones de sentido. Estas últimas son las que constituyen la dimensión simbólica del orden social y posibilita las situaciones de injusticia.

Veamos, pues, cómo explica el psicoanálisis lacaniano el orden simbólico. En primer lugar, hay que decir que el imaginario responde a una instancia preverbal e individual, mientras que lo simbólico es estructural, social y vinculado al lenguaje, es decir, al sentido, al valor y a la resonancia que las palabras o conceptos contienen en un determinado código cultural. Pues bien, la gran tragedia para el psicoanálisis es que en el desarrollo del sujeto, el imaginario siempre queda alienado en lo simbólico.

El imaginario se forma en una etapa de la vida anterior a la adquisición plena del lenguaje. En esa fase, el sujeto tiene experiencias que aún no están ordenadas, quiere decir que el significante, es decir, la experiencia en sí, no tiene todavía un significado, lo cual otorga una gran plasticidad al ‘yo’ por la falta de límites, incluso una experiencia de omnipotencia en la que la niña o el niño se forjan un personaje, lo que quieren ser o lo que imaginan ser. Pero, hete aquí, que ese personaje se va desarrollando dentro de una cultura con unas pautas, valores y conceptos determinados que imponen límites y una dirección determinada al desarrollo de ese sujeto.

Como vivimos en sociedades en las que impera la estructura de dominación, resulta que ese aprendizaje lo realizamos a través de las ‘prohibiciones’ –que imponen los límites de lo que se puede o no se puede hacer, pensar o querer-, y la ‘renuncia’, que canaliza los deseos del sujeto hacia objetivos determinados y no hacia otros. En este proceso consiste el paso a un orden simbólico determinado. O sea, que partiendo del mundo en el que la madre es todo para nosotros e imaginamos que somos todo para la madre, le sigue un proceso de individuación a través del imaginario y desembocamos en el mundo simbólico de la ley del padre, que es el orden simbólico imperante en una cultura determinada. El orden simbólico es la condición sine qua non de lo humano, de nuestra socialización. Este esquema no podemos modificarlo, pero lo que sí es modificable es el contenido del orden simbólico. El orden simbólico es lo que da un significado determinado a nuestras acciones, a nuestros deseos, a nuestros logros, a todo lo que realizamos y sentimos.

Fijaos que a este orden simbólico, Lacan lo denomina la ‘ley del padre’. ¿Por qué? porque nuestra cultura es patriarcal y nuestro modelo de mundo es un modelo masculino. El Padre (es decir, el Patriarcado) es el dueño de las palabras, el que atribuye significados concretos a los significantes, es decir, a las cosas, los hechos y las experiencias. Es decir, quien otorga el sentido.

EN EL PASO DEL IMAGINARIO INDIVIDUAL AL SIMBÓLICO PATRIARCAL ES DONDE ANIDA EL ORIGEN DE TODAS LAS VIOLENCIAS CONTRA LAS MUJERES.

VICTORIA SENDÓN - Euskadi.net 

Rita Alcalde Sierra

Crísis del patriarcado monárquico

"El crepúsculo de un rey" (subtitulos en Español) de Canal + de Francia 

Publicado por Edith Lebel.

CONSIDERACIONES DEL PATRIARCADO

Si el patriarcado es la autoridad ejercida por un varón en la familia, indagando un poco en los orígenes podemos encontrar cómo se ha ido formando.

Comencemos por la Biblia:

Génesis 2:22

De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el Señor hizo una mujer y se la presentó al hombre

Génesis 3: 6

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era deseable a los ojos, y árbol de codicia para entender; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, y comió con ella

Pablo: Carta a los corintios

11:3 Sin embargo, quiero que sepan esto: Cristo es la cabeza del hombre; la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza de Cristo es Dios.

11:7 El hombre, no debe cubrir su cabeza, porque él es la imagen y el reflejo de Dios,  mientras que la mujer es el reflejo del hombre.

Si ahora damos un salto y nos venimos al presente hemos de recordar el acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede, y vigente desde 1979. En algunos de sus apartados, para no apartarnos de la Biblia, se contempla:

* Por una parte, el Estado reconoce el derecho fundamental a la educación religiosa y ha suscrito pactos internacionales que garantizan el ejercicio de este derecho

* Los planes educativos en los niveles de Educación Preescolar, de Educación General Básica (EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Grados de Formación Profesional correspondientes a los alumnos de las mismas edades, incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de Educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales

Y ya para terminar, de momento, veamos lo que dice nuestra Constitución en su artículo 57.1:

«La sucesión en el trono seguirá el orden regular de primogenitura y representación, siendo preferida siempre la línea anterior a las posteriores; en la misma línea, el grado más próximo al más remoto; en el mismo grado, el varón a la mujer, y en el mismo sexo, la persona de más edad a la de menos». 

(Texto extraído de Wikipedia): Este orden sucesorio significa que la Corona corresponde, sucesivamente, a los hijos varones del Rey y a sus descendientes, a las hijas del Rey y sus descendientes, a los hermanos y hermanas del Rey y a los demás parientes, siempre en orden de edad y con preferencia de los varones sobre las mujeres entre las personas con igual grado de parentesco.

En la cronología queda perfectamente definida la inferioridad de la mujer respecto al hombre; aunque podríamos haber traído más ejemplos históricos, creo que estos son suficientes como para entender que, después de tantos siglos de trato discriminatorio hacia ella, la sociedad y los poderes públicos deberían sonrojarse por su inanición.

Manolo Quero

El Patriarcado en la actualidad

¿Existe el patriarcado o ya ha desaparecido? ¿Es propio únicamente de países lejanos o de épocas remotas de la Historia?

La antropología ha definido el patriarcado como un sistema de organización social en el que los puestos clave de poder (político, económico, religioso y militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente, en manos de varones. El Patriarcado subyace inscrito en la civilización humana desde miles de años antes de nuestra era. Ocurrió antes de la formación de la propiedad privada y de la sociedad de clases. Se originó a partir de una época determinada, después de sociedades anteriores llamadas por algunos historiadores “matriarcales” que no eran el reverso de patriarcado. Con lo cual se contrarresta la idea del patriarcado ahistórico, invisible, eterno e inmutable y por tanto Inamovible. Esto que se ha considerado una obviedad, desde los años 60, con el advenimiento del feminismo, está cuestionado y se dan pasos que avanzan en el sentido de reconocer que el Patriarcado al ser una convención cultural y social está sujeta a rectificación, reforma o sustitución por otro constructo cultural y social.  En ello estamos.

Como bien nos recuerda Celia Amorós en “La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para las luchas de las mujeres” (Cátedra, 2005), el patriarcado no es una esencia, sino un sistema metaestable de dominación ejercido por los individuos que, al mismo tiempo, son troquelados por él. Todos formamos parte de él y estamos forjados por él pero eso no nos exime de la responsabilidad de intentar distanciarnos críticamente de sus estructuras y actuar ética y políticamente contra sus bases y sus efectos. Que el patriarcado sea metaestable significa que sus formas se van adaptando a los distintos tipos históricos de organización económica y social, preservándose en mayor o menor medida, sin embargo, su carácter de sistema de ejercicio del poder y de distribución del reconocimiento entre los pares.

Personalmente creo que ese es el proceso en el que nos encontramos en relación con el tema de nuestra próxima Copa Filo. En la actualidad, en España, tenemos ejemplos sobrados de esa adaptación.

Rita Alcaide

No nos olvidemos de la epistemología

http://www.youtube.com/embed/YEYWixD9KME?rel=0 ¡Otra manera de llegar a la felicidad! ¡Felices fiestas! Edith