domingo, 27 de noviembre de 2016

NECESARIO PERO IMPOSIBLE

COPA-FILO 7 Diciembre 2016

“NECESARIO PERO IMPOSIBLE”
(LA AMBIGÜEDAD DEL LENGUAJE EN LOS TEMAS “TRASCENDENTES”)

-Propuesta para la Copa-Filo del 7 de diciembre. Entre dos fiestas, buenas abstracciones, día 6 la Constitución (grandes proyectos patrios incumplidos) y día 8 la Inmaculada (término modélico “espiritual” sin contenido) para ver cómo nos rodea la ambigüedad y el diletantismo.

“NECESARIO PERO IMPOSIBLE”

Esta extraña expresión paradójica que da título a uno de los libros de Javier Gomá Lanzón, filósofo español de emergente fama, nacido en 1965, doctor en Filosofía y licenciado en Filología Clásica y en Derecho, director de la Fundación Juan March, nos sitúa ante el tema de la AMBIGÜEDAD con que usamos ciertas palabras, en su día muy relevantes, cuando el cambio de paradigma cultural las vacía del contenido con el que eran utilizadas, al parecer de manera unívoca y acorde con su contexto social, político, etc., cuando ahora, en la nueva situación, se convierten en equívocas, después de pasar por la inevitable analogía o parentesco… ¿Hablamos de lo mismo cuando usamos las mismas palabras? Y nosotros queremos establecer un diálogo sincero y constructivo, también sobre las ambiguas, polémicas o “trascendentes”…

Nuestra Copa-Filo de Octubre sobre “La construcción del YO” nos situó ante este problema al nombrar un término, “Alma”,  muy presente en toda la tradición filosófica desde Platón, tomada en sentido religioso por algunas confesiones, y que ha llegado hasta nosotros, mitificada, manipulada o reverenciada, según qué opciones ideológicas.
Unos y otros hablábamos en nuestra Copa desde posiciones heterogéneas, con términos ambiguos, o a mí me lo pareció… El “Alma” salió a la plaza en el tema del YO y la estuvimos toreando sin acabar de lidiarla del todo.

 Hoy nos proponemos acercarnos, tras centrar el cambio de paradigma en que estamos envueltos, en eso llamado Trascendencia, Religiosidad, Creencias frente a Evidencias, Dios…

Por ejemplo, ser “creyente en Dios”, para poder entenderse entre personas dialogantes de buena voluntad ¿qué significa? ¿Qué es “creer” en este nuevo paradigma donde la verificación científica seria tiene unas exigencias muy concretas? ¿Qué es eso de “Dios”, “los dioses”, en las religiones que las utilizan y entre la gente que se salió de aquellas historietas míticas contadas como hechos históricos serios?  ¿Y sus homónimos “Trascendencia”, “Absoluto”, etc.?¿Vamos al morbo de la anécdota o al tiro al blanco de feria descalificándonos mutuamente sin más, o de despreciando alegremente otras épocas u culturas? No creo que esté en nuestras intenciones ni en los presupuestos de nuestra tertulia.

Por concretar un poco. Los que fuimos educados en la España franquista de los años 40 y 50, y fuimos “estafados” más o menos conscientemente por las fuerzas dominantes, los curas y monjas, nuestras asustadas madres, etc.,  ¿podemos hacer cicatrizar aquellas heridas simplemente con irnos a la acera de enfrente? Conozco a bastantes personas serias, reeducadas en la mentalidad científico-técnica bien fundada, que hemos intentado recuperar aspectos “trascendentes”, “espirituales”, etc.,  por supuesto fuera del contexto de una Iglesia prilegiada y todavía tridentina, la que yo llamo el Sacro Tinglado…

Estamos, decimos,  en plena tormenta del cambio de paradigmas culturales. Cuando estábamos gobernados desde el Medievo, invocamos la Modernidad, llamada también Ilustración (“Liberté, Egalité, Fraternidad”), y cuando nos vamos adaptando a ella, invocando unos Derechos Humanos que no son derechos reales -ya que no se reconocen en los Tribunales- sino aspiraciones éticas,  nos vemos envueltos inevitablemente en la Post-Modernidad que pone casi todo en crisis, menos la real y fáctica explotación de los débiles a cargo de los fuertes. Y de paso, desde la América no profunda sino tenebrosa, se pone al frente del mundo al Pato Donald.

Quizás Javier Gomá y otros autores nos den alguna pista para salir del atolladero y hacer algo más “verdadero” nuestro diálogo, aunque naturalmente cada uno siga adoptando la posición ideológica que le convenza más, en esto como en todo…

Por tanto propongo que nos centremos en la toma de conciencia del cambio de paradigmas y el esfuerzo por ahondar en las “Grandes Palabras” que usemos sin descalificar a los de enfrente, opción por la escucha honrada en la que esta Tertulia se ha querido situar desde el principio. Nos acompañan corrientes filosóficas actuales, la “Hermenéutica”, la “Teoría Crítica de la Sociedad” (Francfort) (VER “Movimientos filosóficos actuales” de Luis Sáez Rueda, ed. Trotta, pags. 179 ss.)

ALGUNOS “PAPELES”  (Autores invitados,  de los que se irán mandando material) Ver sus datos biográficos y sus obras en Internet:

-Manuel Fraijó, “Avatares de la creencia en Dios”, El País 31 Octubre 2015. (Tiene un libro del mismo nombre). En la web de El País.

-Jesús Mosterín, “La naturaleza humana”, Austral Espasa-Calpe, 2006, capítulo final, el 14,  “Una chispa divina”, sobre la “religiosidad cósmica”.

-Andrés Torres Queiruga, profesor de Filosofía de la Religión en la Universidad de Santiago de Compostela: “El problema de Dios tras la crisis moderna”, Revista “Frontera” nº 26, Abril-Junio 2003

-Jesús Martínez Gordo, profesor en la Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz, artículo “Los nuevos “ateos” y la teología “católica”, Revista “Iglesia Viva” nº 254, 2013.

-Javier Gomá Lanzón, “Necesario pero Imposible”, ed. Taurus, Madrid 2013

Enrique Robles